SUMBER HUKUM ISLAM

 

Setiap muslim seyogyanya senantiasa berinteraksi dengan Al-Qur'an, tindakan tersebut dilakukan karena Al-Qur'an merupakan sumber hukum pertama bagi umat Islam.

A.    Macam-Macam Sumber Hukum Islam

Sumber hukum dalam Islam digolongkan menjadi tiga, yaitu Al-Qur'an, hadis, dan ijtihad ulama, Al-Qur'an dan hadis merupakan sumber hukum utama. Ijtihad merupakan sumber hukum pelengkap jika ketentuan suatu perkara dalam Al-Qur'an dan hadis tidak ditemukan.

 

1.     Al-Qur'an

Al-Qur'an merupakan sumber pertama hukum Islam.

a.     Pengertian Al-Qur'an

Tahukah Anda, apa arti Al-Qur'an secara bahasa? Al-Qur'an merupakan bentuk masdar dari kata kerja, qara'a yang berarti bacaan; berbicara tentang sesuatu yang ditulis; atau melihat dan menelaah. Secara istilah  Al-Qur'an  menurut DR. Subhi as-Salih adalah Kalam Allah Swt yang merupakan mukjizat dan diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. ditulis dalam mushaf, diriwayarkan secara mutawatir, serta membacanya bernilai ibadah. Al-Qur'an merupakan petunjuk bagi manusia menuju jalan lurus yang diridai Allah Swt.

 

اِنَّ هٰذَا الْقُرْاٰنَ يَهْدِيْ لِلَّتِيْ هِيَ اَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِيْنَ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْرًا كَبِيْرًاۙ

Sungguh, Al-Qur'an ini memberi petunjuk ke (jalan) yang paling lurus dan memberi kabar gembira kepada orang mukmin yang mengerjakan kebajikan, bahwa mereka akan mendapat pahala yang besar, (QS. al-Isra>' [17]: 9)

 

b.     Kedudukan Al-Qur'an sebagai Sumber Hukum Islam

Al-Qur'an merupakan sumber rujukan hukum utama. Bagaimana kedudukan Al-Qur'an sebagai sumber hukum Islam? Cermati beberapa prinsip berikut!

1)      Setiap muslim harus menggunakan Al-Qur'an sebagai rujukan pertama dalam menetapkan hukum dalam kehidupan. atau ketentuan suatu perkara dalam kehidupan.

2)      Al-Qur'an merupakan sumber hukum utama. Oleh karena itu, segala ketentuan hukum dari sumber lain yang bertentangan dengan ketentuan Al-Qur'an dipandang batal dan tidak boleh digunakan. Diperlukan kajian mendalam sebelum menentukan suatu ketentuan dalam ajaran Islam.

3)      Sebagian ketentuan dalam Al-Qur'an hanya bersifat paris besar dan ada pula yang telah dijelaskan secara terperinci.

 

Jika ada perbedaan pendapat kembalikan kepada Al-Qur’an sesuatu

 

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَطِيْعُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَاُولِى الْاَمْرِ مِنْكُمْۚ فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّوْهُ اِلَى اللّٰهِ وَالرَّسُوْلِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِۗ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَّاَحْسَنُ تَأْوِيْلًا ࣖ

Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah rasul (Muhammad) dan ulil amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan rasul (sunahnya). jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (Q.S. an-Nisa' [4]: 59)

 

c.     Kandungan Hukum dalam Al-Qur'an

Apa saja kandungan Al-Qur'an yang Anda ketahui? Al-Qur'an memuat panduan sisi kehidupan manusia. Berdasarkan isinya Al-Qur'an memuat beberapa aspek berikut:

1)      Ketentuan hukum untuk kehidupan manusia misalnya ketentuan hukum peribadatan dan muamalah,

2)      Kisah-kisah sejarah para manusia terdahulu di antaranya kisah para nabi dan umat mereka. Dari kisah mereka umat Islam dapat belajar dan memperbaiki diri sendiri.

3)      Informasi kehidupan dan alam semesta di antaranya informasi tentang terbentuknya alam semesta dan penciptaan manusia.

4)      Janji dan ancaman Allah Swt. terhadap seluruh manusia.

 

Bagaimana klasifikasi kandungan Al-Qur'an berdasarkan aspek hukum? Berdasarkan aspek hukum Al-Qur'an memuat berbagai ketentuan hukum berikut:

1)      Hukum yang mengatur keyakinan manusia kepada Allah Swt. Ketentuan ini terkait dengan aspek keimanan manusia kepada Allah Swt. sebagai Tuhan Hukum ini disebut hukum akidah atau ilmu tauhid.

2)      Hukum yang mengatur hubungan manusia dengan Allah Swt. dan sesama manusia, Hukum ini dikenal sebagai hukum syariat atau hukum syara'.

3)      Hukum yang mengatur sikap atau perilaku manusia kepada Allah Swt., sesama manusia, dan alam sekitar. Hukum ini dikenal sebagai ketentuan akhlak atau adab.

Dalam pembagian di atas terdapat hukum syariat atau hukum syara'. Hukum tersebut dapat diperinci dalam pengelompokan berikut:

1)      Hukum yang terkait dengan amal ibadah mahdah seperti shalat, puasa, zakat, dan haji.

2)      Hukum yang terkait dengan hubungan antarmanusia atau hukum muamalah. Hukum ini dapat dibedakan sebagai berikut:

a)       Hukum yang berkaitan dengan kehidupan manusia dalam berkeluarga, yaitu perkawinan dan warisan.

b)       Hukum yang berkaitan dengan perjanjian, yaitu berhubungan dengan jual beli (perdagangan), gadai menggadai, dan perkongsian.

c)       Hukum yang berkaitan dengan gugat menggugat, yaitu berhubungan dengan keputusan, persaksian, dan sumpah.

d)      Hukum yang berkaitan dengan jinayat, yaitu berhubungan dengan penetapan hukum atas pelanggaran pembunuhan dan kriminalitas.

e)       Hukum yang berkaitan dengan hubungan antaragama, yaitu hubungan antar kekuasaan Islam dengan non-Islam sehingga tercapai kedamaian dan kesejahteraan.

f)       Hukum yang berkaitan dengan batasan pemilikan harta benda seperti zakat, infak, dan sedekah.

 

d.     Dalalah Al-Qur'an

Apa makna dalalah Al-Qur'an? Dalalah adalah kandungan pengertian yang terdapat pada suatu kata atau kalimat dalam nas Al-Qur'an. Dalalah Al-Qur'an terbagi menjadi dua, yaitu dalalah qat'i dan dalalah zanniy. Bagaimana perbedaan dua dalalah tersebut? Cermati dua ayat berikut!

۞ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ اَزْوَاجُكُمْ اِنْ لَّمْ يَكُنْ لَّهُنَّ وَلَدٌ ۚ …

Dan bagianmu (suami-suami) adalah seperdua dari harta yang ditinggalkan oleh istri-istrimu, jika mereka tidak mempunyai anak. … (Q.S. An-Nisa’: 12)

وَالْمُطَلَّقٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِاَنْفُسِهِنَّ ثَلٰثَةَ قُرُوْۤءٍۗ …

Dan para istri yang diceraikan (wajib) menahan diri mereka (menunggu) tiga kali quru'. ..

(Q.S. Al-Baqarah: 228)

 

Apakah kejelasan makna antara dua ayat tersebut sama? Makna pada Surah an-Nisa' [4] ayat 12 jelas dan tegas menunjukkan bahwa suami mendapatkan bagian seperdua dari harta warisan istri jika si istri tidak memiliki anak. Jenis makna pada kandungan ayat ini termasuk dalalah qat'i. Ayat tersebut menunjukkan makna secara tegas, pasti, dan tidak dapat dipahami dengan makna lain.

 

Adapun makna pada Surah al-Baqarah [2] ayat 228 termasuk contoh dalalah zanniy. Mengapa demikian? Ayat tersebut memiliki makna belum jelas sehingga perlu ditelaah lebih jauh agar dapat dipahami maksud dan pengertiannya. Kata apa yang memiliki makna ganda pada ayat tersebut? Kata quru' pada ayat tersebut memiliki dua pengertian, yaitu keadaan haid dan keadaan suci. Adanya dua pengertian tersebut menunjukkan bahwa ayat tersebut memiliki dalalah zanniy atau tidak pasti.

 

Sumber hukum kedua setelah Al-Qur'an yaitu hadis. Apa makna hadis? Bagaimana klasifika dis dalam Islam? Bagaimana kedudukan hadis sebagai sumber hukum Islam? Temukan jawabannya engan mempelajari uraian berikut.

 

2.     Hadis dan Sunnah

a.     Definisi Hadis

Sumber Hukum Islam yang kedua adalah Hadis. Samakah hakikat antara hadis dengan sunah? Menurut ahli fikih, hadis adalah segala perkataan perbuatan, dan ketetapan Nabi Muhammad saw. Adapun sunah memiliki cakupan lebih luas yaitu segala yang dinukilkan dari Nabi Muhammad saw. mencakup perkataan, perbuatan, ketetapan pengajaran, sifat, tingkah laku, perjalanan hidup baik terjadi sebelum masa kerasulan maupun sesudah kerasulan. Sunah Nabi Muhammad saw. terbagi menjadi tiga, yaitu sunah qauliah (perkataan Nabi Muhammad saw.), sunah fi'liah (tindakan Nabi Muhammad saw.), dan sunah taqririah (persetujuan Nabi Muhammad saw. terhadap ucapan atau perbuatan para sahabat).

Hadis Nabi Muhammad saw. diceritakan secara turun-temurun dari satu generasi kepada generasi berikutnya. Oleh karena itu, dalam ilmu hadis dikenal tiga istilah penting berikut:

1)      Sanad, yaitu jalur periwayatan hadis dari seseorang kepada orang lain.

2)      Matan, yaitu muatan atau kalimat hadis tersebut.

3)      Rawi, yaitu orang yang meriwayatkan hadis.

 

b.     Kedudukan Hadis sebagai Sumber Hukum Islam Hadis

berkedudukan sebagai sumber hukum kedua dalam Islam setelah Al-Qur'an. Kedudukan ini merupakan kehendak Allah Swt. yang telah memerintahkan kita menaati Nabi Muhammad saw Perintah menaati Nabi Muhammad saw. terdapat pada Surah an-Nisa’ [4] ayat 80.

مَنْ يُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللّٰهَ ۚ وَمَنْ تَوَلّٰى فَمَآ اَرْسَلْنٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيْظًا ۗ

Barangsiapa menaati Rasul (Muhammad), maka sesungguhnya dia telah menaati Allah. Dan barangsiapa berpaling (dari ketaatan itu), maka (ketahuilah) Kami tidak mengutusmu (Muhammad) untuk menjadi pemelihara mereka.

 

c.     Fungsi Hadis terhadap Al-Qur'an

Kedudukan hadis berada di bawah Al-Qur'an dalam penentuan hukum Islam. Adapun fungsi hadis terhadap Al-Qur'an sebagai berikut:

1)      Hadis memperinci ketentuan dalam Al-Qur'an. Contoh fungsi ini adalah perincian tata cara melaksanakan shalat, puasa, zakat, dan haji.

2)      Hadis memperkuat hukum yang ditentukan dalam Al-Qur'an. Contoh fungsi ini dapat ditemukan pada Surah al-Hajj [22] ayat 30.  Berkaitan  perintah dalam ayat tersebut ada hadis-hadis yang melarang atau mencela dengan perbuatan atau perkataan dusta

3)      Hadis memberikan penjelasan ketentuan dalam Al-Qur'an. Dalam Al-Qur'an Allah Swt. menyebutkan keharaman bangkai, darah, dan daging babi, yaitu pada Surah al-Ma'idah [5] ayat 3 yang artinya diharam kan bagimu (memakan) bangkai, darah. daging babi. Dengan ketentuan tersebut seluruh darah dan bangkai haram untuk dikonsumsi. Ketentuan ini kemudian dijelaskan lebih lanjut dalam hadis bahwa tidak semua bangkai dan darah hewan hukumnya haram. Rasulullah saw. bersabda yang artinya, "Dihalalkan bagi kita dua macam  bangkai dan dua macam darah. Adapun dua macam bangkai adalah ikan dan belalang. sedangkan dua macam darah adalah hati dan limpa … (HR. Ibnu Majah)

4)      Hadis menetapkan hukum yang belum disebutkan dalam Al-Qur'an, misalnya ketentuan cara membersihkan bejana yang dijilat anjing. Selain itu, dalam Al-Qur'an tidak dijelaskan bahwa seorang laki-laki dilarang menikahi saudara perempuan istrinya.

 

d.     Klasifikasi Hadis

Berdasarkan jalur periwayatan, hadis dibagi menjadi dua, yaitu hadis mutawatir dan ahad.

1)      Hadis Mutawatir

Hadis mutawatir adalah hadis yang diriwayatkan oleh para perawi dengan banyak jalur periwayatan. Dengan demikian, mereka mustahil sepakat berdusta atau mengarang sendiri hadis tersebut. Sebagian ulama menyebut syarat bahwa suatu hadis disebut mutawatir jika diriwayatkan melalui minimal empat puluh jalur periwayatan. Hadis mutawatir dibagi menjadi dua bentuk. Pertama, hadis mutawatir lafzi, yaitu hadi mutawatir yang redaksinya sama dan terdapat pada semua jalur periwayatan. Kedua, mutawatir maknawi, yaitu hadis mutawatir yang memiliki makna sama pada semua jalur periwayatan meskipun disampaikan dengan kalimat berbeda-beda.

2)      Hadis Ahad

 

Hadis ahad adalah hadis yang diriwayatkan oleh satu jalur atau beberapa jalur periwayatan yang tidak mencapai derajat mutawatir. Klasifikasi hadis ahad sebagai berikut:

a)       Hadis sahih, yaitu hadis yang memenuhi syarat sempurna untuk dapat diterima dan diakui berasal dari Nabi Muhammad saw. Syarat tersebut antara lain sanadnya tersambung pada Nabi Muhammad saw., perawinya orang-orang yang adil (berakhlak baik) dan dhabit (memiliki hafalan kuat), tidak bertentangan dengan hadis atau dalil yang lebih kuat, dan tidak memiliki masalah ('illat) atau cacat pada hadis tersebut. Hadis sahih dapat diterima dan digunakan sepenuhnya sebagai dalil, baik untuk masalah akidah, ibadah, maupun bidang lain.

b)      Hadis hasan, yaitu hadis yang memenuhi syarat untuk dapat diterima meskipun ada sedikit masalah yang dapat ditoleransi, misalnya di antara seorang perawi yang hafalannya kurang kuat, tetapi hadis ini bersesuaian dengan hadis sahih.

c)       Hadis dhaif, yaitu hadis yang tidak memenuhi syarat hadis sahih, misalnya sanadnya tidak tersambung kepada Nabi Muhammad saw., perawinya tidak adil atau tidak dabit, serta ada masalah ('illat) pada hadis tersebut.

Sebagian ulama tidak mau menggunakan hadis dhaif sebagai dasar untuk bidang apapun. Sebagian ulama seperti Imam Malik dan Imam Bukhari menggunakan hadis dhaif untuk alasan tertentu terkait dengan penetapan hukum dan amaliah lain jika memenuhi beberapa syarat sebagai berikut:

1)      Hadis tersebut masih diperselisihkan oleh ulama terkait sahih atau dhaifnya hadis tersebut. Jika seorang ulama hadis menyatakan suatu hadis sahih dan ulama lain menyatakannya daif, hadis tersebut boleh digunakan berdasarkan ijtihad ulama yang mensahihkannya.

2)      Amalan yang disebutkan dalam hadis dhaif tersebut masih tercakup dalam ketentuan  yang disebutkan oleh hadis sahih atau nas Al-Qur'an.

3)      Amalan dalam hadis dhaif sesuai dengan perkara yang disebutkan dalam hadis sahih atau nas Al-Qur'an.

4)      Amalan yang disebutkan dalam hadis daif disepakati boleh dilaksanakan oleh para ulama.

Pada saat menggunakan hadis dhaif, para ulama memberikan batasan tertentu. Hadis yang digunakan di antaranya hadis dhaif yang kadar kedhaifannya tidak terlalu menyimpang, tidak meyakini bahwa hadis tersebut benar-benar berasal dari Nabi Muhammad saw. dan tidak digunakan untuk permasalahan akidah.

 

3.     Ijtihad

Sebagian perkara dalam kehidupan manusia tidak terdapat secara tersurat pada Al-Qur'an dan hadis. Lalu, bagaimana penentuan hukum terkait perkara tersebut? Ketentuan tersebut dapat dipelajari melalui ijtihad para ulama.

a.     Definisi Ijtihad

Kata ijtihad berasal dari bahasa Arab, ijtahada-yajtahidu-ijtihadan yang berarti mengerahkan segala kemampuan, bersungguh-sungguh mencurahkan tenaga, atau bekerja secara optimal. Secara istilah, ijtihad adalah menggunakan pikiran dengan penuh kesungguhan untuk menemukan hukum atau ketentuan tentang sesuatu hal berdasarkan aturan dalam Al-Qur'an dan hadis serta kaidah berijtihad.

b.     Syarat-Syarat Mujtahid

Mujtahid adalah sebutan untuk orang yang melakukan ijtihad. Para ulama telah menyebutkan berbagai syarat yang harus dipenuhi oleh seseorang yang akan melakukan ijtihad. Syarat tersebut sebagai berikut:

1)      Memahami isi Al-Qur'an dan hadis, terutama berkaitan dengan hukum.

2)      Menguasai bahasa Arab dengan segala ke lengkapannya untuk menafsirkan Al-Qur'an dan hadis.

3)      Menguasai ilmu usul fikih dan kaidah-kaidah fikih yang luas.

4)      Mengetahui ijma' para ulama dan perkembangan hukum dalam Islam.

5)      Memahami keadaan masyarakat, baik dari sisi adat istiadat, kebiasaan, sosial, hingga psikologi masyarakat.

Adapun dalil berijtihad dijelaskan dalam hadis berikut:

إذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أصابَ فَلَهُ أجْرانِ، وإذا حَكَمَ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أخْطَأَ فَلَهُ أجْرٌ

"Apabila seorang hakim berijtihad dalam memutuskan suatu persoalan, ternyata ijtihadnya benar, ia mendapatkan dua pahala. Dan apabila dia berijtihad kemudian ijtihadnya salah, ia mendapat satu pahala." (H.R. Bukhari dan Muslim)

 

c.     Kedudukan Ijtihad

Hukum yang dihasilkan dari ijtihad tidak boleh bertentangan dengan Al-Qur'an dan hadis. Pernyataan tersebut dijelaskan dalam hadis Dari Muaz bahwa Nabi Muhammd saw ketika mengutusnya ke Yaman, ia bersabda, "Jika ada satu permasalahan disodorkan kepadamu. bagaimana kamu memutuskannya?", ia menjawab, "Kuputuskan dengan kitabullah," beliau bertanya, "Maka bagaimana jika tidak ada dalam kitabullah?. ia menjawab, "Kuputuskan dengan sunah Rasulullah saw,, beliau bertanya, "Bagaimana jika tidak ada dalam sunah Rasulullah saw ?", la menjawab, "Aku akan berijtihad dengan pendapatku tidak lebih." la berkata bahwa saat itu beliau menepuk dadanya, kemudian beliau berkata, "Segala puji bagi Allah yang memberi taufik kepada utusan rasul-Nya dengan sesuatu yang disenangi oleh rasul-Nya." (H.R. Darimi)

 

d.     Cara-Cara Ijtihad litihad dilakukan dengan metode-metode tertentu, diantaranya:

1)      Kias, yaitu mengukur suatu perkara yang tidak ada hukumnya dengan perkara lain yang telah ada hukumnya berdasarkan persamaan "illat yang ada. Contohnya pengkiasan khamar dengan minuman keras dan narkotika. Keduanya mengandung zat yang memabukkan sehingga haram dikonsumsi. Pengharaman minum minuman keras dijelaskan dalam Surah al-Ma'idah [5] ayat 90.

2)      Istihsan yaitu menetapkan hukum suatu perbuatan yang tidak dijelaskan dalam Al-Qur'an dan hadis berdasarkan kepentingan umum atau keadilan. Sebagai contoh pada dasarnya Allah Swt. telah menentukan bahwa kita tidak boleh melakukan jual beli jika barang yang akan dijual belum ada. Akan tetapi, sering kita temukan produsen tidak memiliki modal untuk membuat produk yang hendak dijualnya. Akhirnya, pembeli memberikan bayaran lebih dahulu kemudian produsen membuat barang. Praktik seperti ini pada dasarnya tidak boleh, tetapi untuk kemaslahatan bersama menjadi diperbolehkan.

3)      Istishab, yaitu meneruskan berlakunya suatu hukum yang telah ada hingga ada dalil lain yang mengubah kedudukan hukum tersebut. Biasanya kondisi tersebut terjadi karena adanya perubahan keadaan pada pelaku atau objek hukum tersebut. Contohnya seseorang yang telah berwudhu, tetapi ragu ia telah buang angin atau tidak. Dalam keadaan tersebut, ia boleh berkeyakinan bahwa ia tetap dalam keadaan suci sampai ia yakin bahwa wudhu'-nya telah batal.

4)      Maslahah mursalah, yaitu menetapkan hukum suatu masalah berdasarkan kemaslahatan umum yang dituju oleh nas Al-Qur'an dan hadis meskipun tidak secara jelas menunjukkan masalah tersebut. Sebagai contoh pada masa Rasulullah saw. umat Islam dilarang menuliskan Al-Qur'an, kecuali oleh beberapa sahabat. Pada masa al-Khulafa'uRasyidin setiap muslim giat mempelajari Al-Qur'an. Oleh karena itu, menghadirkan Al-Qur'an merupakan kebutuhan masyarakat muslim. Melihat kebutuhan ini dan kenyataan banyak penghafal Al-Qur'an yang gugur dalam perang, para sahabat sepakat menuliskan mushaf Al-Qur'an untuk kemaslahatan kaum muslimin.

5)      Al-'Urf yaitu tindakan membolehkan tradisi atau kebiasan yang berlaku dalam masyarakat selama tidak bertentangan dengan aturan pada Al-Qur'an dan hadis. Dalam Islam, salah satu rukun jual beli adalah ijab kabul antara penjual dan pembeli. Meskipun ijab kabul tidak terlaksana, praktik di toko swalayan boleh dilakukan karena telah menjadi kebiasaan masyarakat yang tidak bertentangan dengan aturan dasar jual beli yaitu rela sama rela.

Ijtihad digunakan oleh para ulama untuk menentukan hukum dan menjawab permasalahan yang dialami masyarakat. Adakalanya seorang mujtahid berijtihad sendirian. Ijtihad tersebut dikenal dengan istilah ijtihad fardi atau ijtihad seorang diri. Dengan berijtihad sendiri mujtahid tersebut mengeluarkan fatwa berdasarkan ijtihad tersebut. Ijtihad fardi dilakukan oleh para imam mazhab seperti Imam Syafi'i, Imam Hanafi, Imam Maliki, dan Imam Ahmad bin Hanbal.

 

 

Selain ijtihad fardi, dikenal ijtihad ijma'i atau ijma'. Dalam hal ini para mujtahid bersama-sama berijtihad memutuskan suatu masalah. Pada saat mereka berijtihad dan menemukan hasil yang sama, terjadilah ijma' atau kesepakatan di kalangan para mujtahid. Ijma' terbagi menjadi dua bentuk. Pertama, ijma' qauli, yaitu ijma' di kalangan ulama yang persetujuan setiap ulama di dalamnya disampaikan secara tegas dengan kata-kata atau tulisan. Kedua, ijma' sukuti, yaitu ijma' yang diperoleh dengan diamnya mujtahid lain terhadap keputusan yang diambil oleh seorang mujtahid. Sikap diam tersebut dipandang sebagai persetujuan atas keputusan yang telah diambil. Setelah memahami tiga sumber hukum Islam seorang muslim hendaknya mempelajari lima macam hukum taklifi. Hukum taklifi adalah tuntunan Allah Swt. yang berkaitan dengan perintah dan larangan.

lima macam hukum taklifi berikut

1.       Wajib, yaitu tuntunan yang jika dilakukan pelakunya akan mendapat pahala dan jika ditinggalkan, ia mendapat dosa, misalnya melaksanakan şhalat fardu.

2. Sunah, yaitu tuntunan yang jika dilakukan pelakunya mendapat pahala, sedangkan jika ditinggalkan, ia tidak berdosa, misalnya melaksanakan salat tahajud.

3.       Haram, larangan yang wajib ditinggalkan seorang muslim. Jika ia melakukan larangan tersebut, ia berdosa, misalnya berjudi dan minum minuman keras.

4.       Makruh, yaitu sesuatu yang tidak disukai dalam Islam. Jika amalan tersebut dilakukan, pelakunya tidak berdosa, tetapi jika ditinggalkan ia mendapat pahala, misalnya makan dan minum sambil berdiri.

5.       Mubah, sesuatu yang boleh dilakukan dan boleh ditinggalkan, misalnya minum teh dan makan roti.